Dignidad Trascendente

Las corrientes deshumanizadoras han existido siempre en la historia, pero parecen haberse acentuado desde los últimos siglos. Hoy, existen desde grupos que defienden la vida de los animales —reclamando para ellos casi el mismo estatus de las personas—, hasta grupos extremos, los extincionistas, que apelan al suicidio voluntario de los humanos para que “la naturaleza pueda respirar”.
Todos tienen en común un pobre visión del ser humano y, como consecuencia de ello, un desprecio por su dignidad y su valor. A esto han contribuido grandemente las filosofías materialistas que, desde la Ilustración del siglo XVIII y el darwinismo inglés que pareció darles a estas un fundamento racional, brotaron de Europa e inundaron el mundo entero.
Pero ¿tienen razón estás corrientes materialistas y antihumanas? ¿Es el hombre un ser inexplicado e irrelevante del cosmos? Usted que lee ¿siente realmente que no tiene valor trascendente? Estas preguntas llevan a otras más específicas: ¿por qué las vidas de los seres humanos valen más que las de cualquier otro ser vivo? ¿de dónde viene lo que llamamos “dignidad intrínseca” y que fue consagrada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, junto al “valor de la persona humana”?
Ciertamente, no provino de ninguna corriente humanista, ni mucho menos materialista. La idea de dignidad inherente sólo puede rastrearse en las antiguas culturas humanas a partir del parentesco que algunas personas y élites decían tener con la divinidad. Era a partir de esto que se atribuían ser más dignas y superiores al resto.
Pero sólo un pueblo enseñó que el parentesco con la divinidad era común a todos los seres humanos: el judeo-cristianismo. Su enseñanza afirmó desde el comienzo que el hombre era “imagen y semejanza” de la divinidad, y que eso le daba una santidad y una dignidad especial, diferente al resto de la creación. Hoy es necesario reconocer que, sin este pensamiento, no hablaríamos de dignidad inherente para todas las personas y tampoco existirían los derechos humanos que fundamentan nuestras leyes universales.
Al final, sólo hay dos opciones. Elija una y asuma las consecuencias. O somos producto de una remota casualidad, sin ningún valor ni fundamento para el amor o el bien; o somos seres con algo más que cuerpo y alma. Seres con un sello de trascendencia que nos lleva a mirar la eternidad con un anhelo profundamente natural. Cuerpos y almas finitos, pero con un espíritu eterno: seres con dignidad trascendente.

Trascendent Dignity

Dehumanizing currents have always existed in history, but they seem to have been accentuated in recent centuries. Today, there are groups that defend the life of animals, claiming for them almost the same status as people, to extreme groups, extinctionists, who appeal to the voluntary suicide of humans so that “nature can breathe.”
They all have in common a poor vision of the human being and, as a consequence, a disregard for their dignity and worth. This has been greatly contributed by the materialistic philosophies which, from the 18th century Enlightenment and English Darwinism which seemed to give them a rational foundation, sprouted from Europe and flooded the entire world.
But are these materialistic and anti-human currents, right? Is man an unexplained and irrelevant being of the cosmos? You who read, do you really feel that it has no transcendent value? These questions lead to more specific ones: why are the lives of human beings worth more than those of any other living being? Where does what we call “intrinsic dignity” come from and which was enshrined in the Universal Declaration of Human Rights, together with the “value of the human person”?
Certainly, it did not come from any humanist current, much less materialistic. The idea of ​​inherent dignity can only be traced in ancient human cultures from the kinship that some people and elites claimed to have with divinity. It was from this that they attributed themselves to be more dignified and superior to the rest.
But only one people taught that kinship with divinity was common to all human beings: Judeo-Christianity. His teaching affirmed from the beginning that man was the “image and likeness” of divinity, and that this gave him a special sanctity and dignity, different from the rest of creation. Today it is necessary to recognize that, without this thought, we would not speak of inherent dignity for all people, and neither would the human rights that base our universal laws exist.
In the end, there are only two options. Pick one and face the consequences. Or we are the product of a remote chance, without any value or foundation for love or good; or we are beings with something more than body and soul. Beings with a seal of transcendence that leads us to look at eternity with a deeply natural longing. Finite bodies and souls, but with an eternal spirit: beings with transcendent dignity.